HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

HISTORIA DE LA FILOSOFIA



ACTITUDES:
· Juzgar críticamente el pensamiento cosmológico de los principales filósofos de la Edad Antigua.
· Juzgar críticamente el pensamiento sofista socrático, platónico y aristotélico.
· Distinguir las características esenciales de las escuelas del pensamiento Helenístico-Romana.

EVOLUCION HISTORICA DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO.


El origen de la Filosofía está realmente en la admiración, en la duda, en la experiencia de las situaciones y en la voluntad de comunicación.
Es por eso, que el propósito que tengo en este tema es mostrar el proceso dinámico de dicha evolución a lo largo de la historia entendida como "CUESTIONARSE A SI MISMO" del hombre.
Considero en este tema sólo a la Filosofía Occidental, iniciada en Grecia, puesto que fue la más importante, claro que sin menospreciar a la Filosofía Oriental, India, Babilónica, China, egipcia, entre otras.


CUADRO PANORAMICO DE LA HISTORIA DE LA F I L O S O F I A

I. FILOSOFÍA ANTIGUA: Se divide en:
Filosofía Pre-Socrática:
1. Físicos: Tales de Mileto, Anaxímenes de Mileto, Heráclito de Efeso.
2. Pitagóricos: Pitágoras, Arquistes,Hipócrates, Hipódamo.
3. Eleatas, Jenófanes, Parménides, Zenón, Melizo.
4. Recientes: Empédocles, Anaxágoras, Demócrito.

Filosofía Socrática:
1. Sofistas: Protágoras, Gorgias, Hipias, Calcides, Antifonte.
2. Edad de Oro: Sócrates, Platón y Aristóteles.

Filosofía Helenístico- Romana:
1. Los Epicúreos: Epicuro,Filodemo,Fedro,Sidón,Lucrecio.
2. Los Estoicos: Zenón,Séneca,Marco Aurelio
3. Los Escépticos: Pirrón de Elis, Filón de Alejandría,Carneádes, Cicerón, Sexto empírico.
4. El Neoplatonismo: Filón, Apolonio, Plutarco,Plotino,Proclo.


II. FILOSOFIA MEDIEVAL: Se divide en:
1. LA PATRISTICA: Subdividida en:
· San Agustín
· Primera apologística y antignósticos
· Tardía de oriente y occidente.

2. LA ESCOLASTICA: Subdividida en:
· PRE: Se da el renacimiento carolingio.
· Primera: San Anselmo,dialéctica,los universales.
· ALTA: Los universales, las órdenes mendicantes: Agustinos, aristotélicos, escoto, Santo Tomás de Aquino.
· TARDIA: Ockham, Nicolás de Cusa, el Nominalismo, Escuelas antiguas, la Mística.

III. FILOSOFIA MODERNA: Se divide en:
1. RENACIMIENTO: Se compone de:
· Humanismo
· La ciencia nueva de la naturaleza: Copérnico,G.Bruno,Galileo galilei, F.Bacon, I.Newton.
· La Reforma Protestante: Martín Lutero, J.Calvino
· La Nueva Teoría del Estado: Maquiavelo

2. Del Barroco: Se tiene a:
· Racionalismo: Descartes
· De la Identidad: Spinoza
· Melabranche
· Leibnitz

3. De la Ilustración:
· La Inglesa: J.Loocke, Hobbes, Berkeley,Hume.
· La Francesa: Montesquieu, Voltaire, Diderot, Rosseau
· La Alemana: Wolff, Lessing, Hamman, Herder.
· El Idealismo Alemán: Kant, Fitche, Schelling, Hegel,Schopenhauer, Herbart.

IV. FILOSOFIA CONTEMPORANEA: Se divide en:
1. MATERIALISMO: Se subdivide en:
· Teológico: Bauer, Strauss, Feuerbach.
· Burgués: Stiner
· Dialéctico e Histórico: Marx, Engels, Lennin, Stalin, Mao Tse Tung, Gramsci.

2. REVOLUCION CRISTIANA: Kierkegaard.
3. POSITIVISMO: Comte, Weber, Wittgenstein, Carnap.
4. EMPIRISMO: Bentham, Stuart Mill.
5. PRAGMATISMO: Peirce, Dewey, James, Schiller, Lange,
6. NEOPOSITIVISMO: Morgan, Boole, Ferge, Rusell.
7.NEOKANTISMO: Cohen, Cassier, Muller, Riehl.
8.VITALISMO: Bergson, Klags.
9.FENOMENOLOGIA: Husserl.
10.REALISMO: Russel, Moore, Brouwer, Schulz.
11.FILOSOFIA Y CIENCIA NATURAL: Lotze, Plank, Hartmaan, Bohr, Pavlov, Watson, Einstein, Pooper, Apel.
12.NUEVA METAFISICA: Herbart,Bolzano,Scheler, Meinong.
13.FILOSOFIA DE LA VIDA: Se subdivide en:
· Teoría de la evolución: Darwin, Haeckel, Meinong
· Tramutación de valores: Nietzsche, Piaget, Wallon
· Idealista: Dilthey, Simmel, Sorel, Bergson
14.EXISTENCIALISMO: Tenemos:
· Alemán: Kierkegaard, Heidegger, Jaspers
· Francés: Camus, Marcel, Sartre, Merleau.
15.SEMANTICA FORMAL: Tugendhat.
16.HERMENEUTICA FILOSOFICA: Gadamer.


LA FILOSOFIA EN LA EDAD ANTIGUA:

1. LA FILOSOFIA GRIEGA: Se conoce como Filosofía Griega al conjunto de Doctrinas Filosóficas desarrolladas en la antigua sociedad griega desde fines del siglo VII a.C. y romana a partir del siglo II a.C. hasta principios del siglo VI de nuestra era. Así tenemos:


Partenón
El Partenón se levanta sobre la Acrópolis de Atenas. Este templo dórico períptero, dedicado a la diosa Atenea Parthenos, se construyó entre los años 447 y 432 a.C., a partir de un proyecto de los arquitectos Ictinos y Calícrates.

El pórtico de las Cariátides
El Erecteion es un templo jónico de la Acrópolis de Atenas, al norte del Partenón. El arquitecto, debido a la irregularidad del terreno y al temor de destruir antiguos santuarios, construyó el templo con una complicada planta asimétrica. El entablamento del pórtico está soportado por seis columnas con forma de mujeres denominadas cariátides. Las esculturas del Erecteion, del Partenón y otros edificios de la Atenas clásica se conservan en el Museo Británico de Londres con el nombre de ‘mármoles Elgin’.

1.1 ETAPA PRE-SOCRATICA: El problema fundamental de los Pre-socráticos fue el ARJE o principio fundamental de todas las cosas, sus representantes más importantes son:

TALES DE MILETO (620 - 550) : Fue el primer filósofo Conocido, es considerado como uno de los siete sabios de Grecia, según su teoría: EL AGUA es la base de todo lo existente, porque los animales y las plantas están constituidas por dicho elemento líquido.

ANAXIMANDRO (610 - 525 a.C.):Fue discípulo de Tales, consideró que el Arjé no podía radicar solo en la substancia particular como el agua, así que consideró que el primer principio había de ser eterna, infinita, propuso que el APEIRON que significaba lo indeterminado o ilimitado y que a partir de allí del mismo se crean las demás cosas.

ANAXIMENES (590- 525 a.C.): Fue discípulo de Anaximandro, su pensamiento supuso un retroceso con respecto a su maestro ya que considera que para crear las cosas. El origen debería ser una sustancia concreta. Afirmó por tanto que el principio de dicha realidad era el AIRE que es por un lado aliento o alma y al mismo tiempo soporte físico de todo lo existente.

PITAGORAS (570 - 495 a.C.): Oriundo de Samos, abandonó por completo la sustancia de una sustancia primera y propuso un principio ideal:EL NUMERO, que es la esencia de la realidad y el orden del cosmos, ya que hay correlación entre planetas, notas musicales, etc. Que 8son soportes de la realidad y determinación de la misma

Pitágoras
Considerado el primer matemático, Pitágoras fundó un movimiento en el sur de la actual Italia, en el siglo VI a.C., que enfatizó el estudio de las matemáticas con el fin de intentar comprender todas las relaciones del mundo natural. Sus seguidores, llamados pitagóricos, fueron los primeros en formular la teoría que decía que la Tierra es una esfera que gira en torno al Sol.

JENOFANES (570 - 475 a.C.): Considerado como un gran crítico y poeta de la mitología. Su pensamiento está basado en la unidad del SER que encuentra presente en todas las cosas, idéntico a sí mismo, invariable y homogéneo.

HERACLITO (540 - 470 a.C.): Nació en Efeso, es considerado como uno de los mas grandes pensadores de nuestra historia. Su pensamiento está dirigido al cambio, devenir, flujo permanente, nos dice en una de sus grandes frases célebres: "NADIE SE BAÑA JAMAS DOS VECES EN EL MISMO RIO", como sustento material, heráclito elige el FUEGO que es el símbolo de la energía y la Tramutación. Hay que tener en cuenta que el fuego de Heráclito constituye una causa formal, expresión del logos a diferencia del agua de Tales.

PARMENIDES (515 - ¿? ): Nacido en Elea, es considerado como el fundador de la Metafísica, por considerar al SER como eterno, inmóvil, invisible, símbolo de perfección. Considera también que existen dos vías posibles de conocimiento: LA VERDAD y la segunda que es EL ERROR (regida por los sentidos) .Parménides funda su argumento en la primera vía, donde señala que para poder pensar en algo, es necesario que algo exista.

EMPEDOCLES: Nace en Sicilia en los primeros Años del siglo V a.C. , fue el primer filósofo que busca conciliar el aporte parmenìdeo con el testimonio de los sentidos. Señala como principio de todas las cosas los 4 elementos fundamentales: aire, agua, fuego, tierra, que son para él la primera causa de todo lo existente.

ANAXÀGORAS: Nace en Clazomeno en el año 460 a.C., fue el primer filósofo que establece una escuela en Atenas. Señala que el principio de todas las cosas son las Homeomerìas, que es un principio pasivo, que es inerte, una masa caótica donde está todo lo constitutivo de las cosas.

DEMÒCRITO: Nace en el año 460 a.C. fue discípulo de Leucipo. Señala el origen de todas las cosas así: " cuando el movimiento presiona al vacío y éste entra dando movimiento a los átomos y éstos se juntan dando así el origen a todas las cosas.

1.2. EL APOGEO GRIEGO: Es la etapa cumbre de la Filosofía, ya que se deja de lado lo cosmológico para dar paso al Humanismo, pues esta es la principal característica por el interés que se tiene por el hombre. El interés por lo humano se manifiesta también en los principios morales y reglas de conducta que los 3 grandes filósofos que dejaron dentro de la Filosofía una huella que hasta nuestros días perdura: SÒCRATES, PLATÒN Y ARISTÒTELES, de quién vamos a profundizar un poco:

1.2.1 SÒCRATES: Nace en Atenas en el año 470 a.C., sus Padres fueron: Sofronisco que fue escultor y su madre Fenàretres llamada comadrona.Muere en el año del 399 a.C. en Atenas.La presencia de un demonio o daimon que le aconsejaban todos los momentos de su vida, es muy significativo. El daimon era como una voz divina que inspiraba su pensamiento.Empleaba un sistema educativo llamado ironía, consistía en preguntar a todos los hombres qué era la verdad, para poner de relieve la gran ignorancia del mundo. Después de la pregunta se llegaba a una conclusión, o mayeùtica, que significa arte de dar luz a los espíritus.El fundamento de su método filosófico era demostrar a los sofistas, o falsos sabios la falsedad de sus ciencias. Por eso se valía de un diálogo cortado de preguntas y respuestas frente a los discursos engolados y retóricos de los sofistas.La principal preocupación de Sòcrates fue el hombre: "Conòcete a ti mismo" o pon tu vida interior a la luz y a la claridad por el concepto. De la moral socrática surgen todas las escuelas éticas de Grecia y del imperio romano, tales como los estoicos, cínicos, epicúreos, etc.Sòcrates no ha escrito nada, la reconstrucción de su pensamiento debe hacerse, por lo tanto, en función de los testimonios que sobre él nos ha llegado.



Sócrates
Sócrates (en una copia de un busto atribuido al escultor griego Lisipo) fue un filósofo y maestro griego que murió en Atenas alrededor del año 400 a.C. Modificó en profundidad el pensamiento filosófico occidental a través de su influencia en su alumno más famoso, Platón, quien transmitió las enseñanzas de Sócrates en sus escritos dialécticos. Sócrates pensaba que toda persona tiene conocimiento pleno de la verdad última contenida dentro del alma y sólo necesita ser estimulada por reflejos conscientes para darse cuenta de ella. Su crítica de la injusticia en la sociedad ateniense le costó su procesamiento y una sentencia de muerte, al parecer por corromper a la juventud de Atenas.


1.2.2 PLATÒN: Nació en Atenas en el año 427 a.C., "Platòn" apodado así a causa de sus grandes espaldas, es de familia noble.Su verdadero nombre es Arìstocles, su ideal fue la Política, fue discípulo de Sòcrates. En Sicilia conoció al tirano Dionisio I, quien por varios motivos lo vendió como esclavo, comprado y puesto en libertad por Annìceris regresa a Atenas en 387 donde funda La Academia.Su principal obra es "Los Diálogos" que es una adaptación escrita de los diálogos que tantas veces escuchó a su maestro. Pero con el tiempo Platòn va madurando su pensamiento que va a ir diferenciàndose de Sòcrates, reflejando sobre todo en los Diálogos de Madurez y de la Vejez su cambio.Veamos a continuación la cronología de sus Diálogos:

Principales obras de Platón

399-390
Obras de juventud. Diálogos socráticos

Hipias menor

Eutifrón

Ion

Laques

Cármides

Apología de Sócrates

Critón

Protágoras
390-385
Obras de transición

Gorgias

Menón

Hipias mayor

Eutidemo

Lisis

Menexeno

La República I
385-370
Diálogos de madurez

El Banquete

Crátilo

Fedón

La República II-X

Fedro
370-347
Obras de vejez. Diálogos dialécticos

Teeteto

Parménides

El Sofista

El Político

Timeo

Critias

Filebo

Las Leyes I-XII

Cartas VII y VIII

Diálogos apócrifos o de origen incierto

Alcibíades I

Mino

Epinomis

Cartas

Alcibíades II

Hiparco

Los rivales

Teages

Cleitofón

Sísifo

Alcíone

Sobre lo justo

Sobre la virtud


EL IDEALISMO DE PLATON: Desde Parmènides, Platòn siempre se preguntó sobre el ser verdadero de las cosas, al cual responde con su teoría de las ideas, según esta teoría hay dos mundos: un mundo sensible y el otro inteligible.
El mundo sensible está constituido por las cosas sensibles, es decir de aquéllas que vemos, oímos, tocamos, etc.
El mundo Inteligible está constituido por el modo perfecto que son aprehendidos por la inteligencia, a este modelo o paradigma lo llama IDEAS y su Conjunto es el mundo de las ideas, que son realidades puras, inmutables, perfectas y eternas.

ETICA Y POLITICA: La ETICA de Platòn está fundada en la socrática y el fin supremo sería la idea del bien, al cual el hombre llegaría si se educa
Sin embargo, Platòn aplicó sus concepciones éticas al campo de la política, donde nos dice que el que debería gobernar el mundo debería ser un filósofo, puesto que sabría adoptar las mejores medidas para la sociedad, luego vendrían los guerreros y por último los trabajadores, a todo esto llamó ARISTOCRACIA.


1.2.3 ARISTÒTELES: ( 384-322 a.C.) Nace en Estagira, fue hijo de Nicòmaco, ingresó a la edad de 18 años a la Academia de Platòn, donde permaneció hasta su muerte. En el año 335 funda en Atenas su propia academia, llamada EL LICEO que dirigió hasta su muerte en el año 322. Las obras de Aristóteles abarca todas las ramas del saber humano, ya que es el filósofo por excelencia. Por eso escribió dos tipos de libros: EXOTERICOS que estaban dirigidas para el público en general y el otro grupo de libros son lo ESOTERICOS dirigidos solamente a los que recién se iniciaban en el Liceo. Estas obras son clasificadas según el tipo de ciencia que trata:
Principales obras de Aristóteles

CLASIFICACIÓN DE SUS OBRAS


Lógica
Organon:De las categoríasDe la interpretaciónPrimeros analíticos (dos libros)Segundos analíticos (dos libros)Tópicos (ocho libros)Refutación de los sofismas
Ciencias poéticas
RetóricaPoética (tres libros)
Ciencias teoréticas: filosofía primera
Metafísica (14 libros)
Ciencias teoréticas: física y biología
Física (ocho libros)Del cielo (cuatro libros)De la generación y la corrupción (dos libros)Meteorológica (cuatro libros)Historia de los animales (diez libros)De las partes de los animales (cuatro libros)
Ciencias prácticas: ética
Ética a Eudemo (cuatro libros)Ética a Nicómaco (dos libros)
Ciencias prácticas: política
Política (ocho libros)Constitución de Atenas


EL REALISMO DE ARISTOTELES: Por ser alumno de Platòn, estuvo muy compenetrado con su filosofía, por lo mismo se dio cuenta que, la filosofía de su maestro, era un tanto incompleta, por lo cual discrepaba con él. El cambio que Aristóteles hizo a la Filosofía de Platòn, fue justamente traer a la filosofía platónica del cielo a la tierra, negando la separación de los dos mundos platónicos y encontrando el fundamento, es decir el ser de las cosas, en las cosas mismas, en las cosas que nos rodean. En consecuencia; para Aristóteles no hay ese mundo de las ideas, sino que hay un único mundo en el cual nosotros nos movemos y encontrar el ser de las cosas, en las cosas mismas.

ETICA Y POLITICA: En el terreno de la ETICA, Aristóteles considera que el hombre alcanza el bien cuando actualiza sus facultades racionales. El hombre, nos dice, es un animal sociable por naturaleza. L a Política para Aristóteles no es mas que la ordenación de la vida en la polis y su función es la de garantizar la moralidad ciudadana y la justicia por medio de la educación, que llevará al hombre al bien común. Para Aristóteles existen 03 tipos de gobierno: Monarquía, Aristocracia y República, La forma más viable de gobierno es una República moderada, en la que corresponda el predominio de los ciudadanos.

1.2.4. LA FILOSOFIA HELENICA: Por Helenismo se entiende a un Fenómeno cultural que sigue a un hecho polìtico.Se inició con las conquistas de Alejandro Magno quién logró en poco tiempo un gran imperio y para homogeneizar a los pueblos conquistados, se propuso extender la cultura griega a todos sus dominios, pero murió muy pronto en el año 323 a.C. Dentro de este periodo HELENISTICO-ROMANO las ciencias toman su campo propio. La filosofía en cambio, Sufre grandes transformaciones, se convierte en una ciencia especial, se ocupa de un campo especifico. La Filosofía tomó un rumbo diferente, ya no se intenta saber por amor a la sabiduría, sino como medio para vivir y ser felices, donde sufre un recorte de su campo total, en consecuencia pierde en cantidad pero gana en calidad. Nacen 03 corrientes doctrinales del Helenismo: Epicureísmo, Estoicismo y Escepticismo.

EL EPICUREISMO: El fundador de esta corriente Fue Epicuro, quien nació en Samos en el año 341 a.C., se establece en Atenas alrededor del 307, allí ejerce su magisterio, en el jardín de su casa, por este hecho sus seguidores serían llamados FILOSOFOS DEL JARDIN.
La Filosofía Epicúrea es sobre todo práctica, una ética que pretende enseñar el secreto de la felicidad, por una parte rechaza las enseñanzas de Platòn y Aristóteles y en general cualquier saber de tipo teórico; a él le interesa el saber práctico y solo a su servicio podrá admitir una explicación física del mundo y una lógica que señale los canones objetivos del conocimiento. Para Epicuro no existía el mundo suprasensible, la única realidad que admitía era material y en consecuencia, concebía la felicidad como placer.

EL ESTOICISMO: Es ante todo un modo de vida para obtener el bien supremo de la felicidad, que es entendida también como posibilidad o Imperturbabilidad. Tuvo su aparición entre los siglos III a.C-II a.C., su fundador fue ZENON DE CITIO (333-262 a.C.)
Los Estoicos poseían una teoría de la realidad esencialmente materialista y afirmaban que el mundo está regido por un principio universal o pneuma, inspirado en el logos de Heràclito. De acuerdo con esta teoría, elaboraron una doctrina sensualista del conocimiento, ya que consideraban que el alma es un compuesto material. La Etica estoica afirma que el objetivo de una vida elevada ha de ser la conformidad con el orden de la existencia, la aceptación en suma, del orden universal, que no puede ser cambiado. A ello se llega por la renuncia a las pasiones y el cultivo del conocimiento, que procuran la apatía o falta de pasión.

EL ESCEPTICISMO: Fundada por PIRRON DE ELIS (360-270 a.C.) como máximo representante, entre otros tenemos : Carnèades, Sexto el Empírico. Los Escépticos fundan su doctrina en la teoría del conocimiento y niegan la posibilidad de establecer juicios o afirmaciones universales, ya que consideran que solo conocemos lo particular.

1.3. EL ALTO IMPERIO ROMANO: FILOSOFIA Y CRISTIANISMO.

LA GNOSIS: Bajo esta denominación suelen encuadrarse una serie de escuelas cuyo fin era alcanzar la Gnosis (conocimiento), la sabiduría inefable, mediante la contemplación directa de la divinidad.

EL NEOPLATONISMO: Bajo esta denominación se Conoce a la corriente filosófica iniciada por PLOTINO (205-270 a.C.) ,que, inspiràndose en el Pensamiento último de Platòn, intentó superar las contradicciones de su época y crear una doctrina que, pese a su evidente origen místico, poseyera una raíz estrictamente filosófica.. Sus principales oponente, eran, pues, todas aquéllas doctrinas religiosas que afirmaban la necesidad de una "revelación" como condición indispensable para poder llegar al conocimiento.
En consecuencia, por primera vez la TEOLOGIA ocupaba un primer plano y la razón un segundo plano.El Neoplatonismo es la síntesis del pensamiento grecoromano que empieza con el platonismo medio y el neopitagorismo. Otro representante importante de esta doctrina es FILON DE ALEJANDRIA, quien se apoyaba en la filosofía de Platòn, fue sobre todo un Teólogo, porque la fuente principal de su saber fue el Antiguo Testamento y su trabajo intelectual consistió sobre todo en una labor exegètica de la Sagrada Escritura, con el fin de armonizar la revelación con la filosofía.

EL CRISTIANISMO PRIMITIVO: LA PATRISTICA
En su intento de prevalecer sobre las demás Religiones Orientales, el Cristianismo se vio abligado a conciliar elementos tomados tanto del monoteísmo judío, como de la filosofía griega; para ponerlos al servicio de la revelación cristiana. El máximo representante de esta filosofía fue SAN AGUSTIN

SAN AGUSTÌN(354-430): La figura de San Agustín supone un momento decisivo en la historia del cristianismo, ya que él fue el primero que, utilizando los métodos conceptuales del pensamiento griego, adaptó la filosofía cristiana a la doctrina de la fe.
Nacido en la ciudad norteafricana de Tagaste, estudió en Cartago y Roma.De formación esencialmente neoplatónica se convirtió al cristianismo a los 34 años de edad, más tarde se hizo sacerdote, y llego a ser obispo de Hipona.Entre sus principales obras cabe recalcar: "Sobre la doctrina cristiana","Las Confesiones" y "La Ciudad de Dios". El pensamiento de San Agustín tiene su fundamento en la frase:"Comprende para creer, cree para comprender", no obstante que la fe es para él siempre anterior al intelecto.San Agustín señala que el hombre es capaz de abstraer, de percibir lo inmutable, esta capacidad ha sido puesta por DIOS, puesto que es esencia inmutable.



San Agustín elaboró un método sistemático de filosofía para la teología cristiana. Enseñó retórica en Cartago, Roma y Milán antes de bautizarse en el 387. Sus discusiones sobre el conocimiento de la verdad y la existencia de Dios parten de la Biblia y los antiguos filósofos griegos. Defensor enérgico del cristianismo, san Agustín elaboró la mayoría de sus doctrinas resolviendo conflictos teológicos con el donatismo y el pelagianismo, dos movimientos heréticos cristianos.



FILOSOFIA MEDIEVAL

APOGEO Y CRISIS DE LA ESCOLÁSTICA:

1. BOECIO:(470-525): Autor de la obra "De la Consolidación por la Filosofía", fue algo dignatario de la corte del rey godo Teodorico ,murió ejecutado bajo la acusación de conspiración.
La traducción de Boecio posee la virtud de mantener una notable fidelidad del pensamiento aristotélico. En su propia obra de indudable raíz cristiana, se aprecia sin embargo el influjo del agustinismo y el neoplatonismo.

2. SANTO TOMAS DE AQUINO(1224-1274): Nacido en una pequeña localidad cercana a Nápoles,ingresó a la orden Dominica y estudió en París con San Alberto Magno. Entre 1259 y 1268 enseñó en la escuela pontificia de Roma. Su fallecimiento tuvo lugar cuando se hallaba de camino al Concilio de Lyon.





OBRAS: Se clasifican en:

COMENTARIOS:
· Aristóteles
· Metafísica
· A la Física
· A la Ética, etc.


OBRAS METAFISICAS MENORES:
· De Principius Naturae
· De ente et essentia
· De unitate intellectus contra averroistas.

OBRAS TEOLOGICAS DE IMPORTANCIA FILOSOFICA:
· Comentario a las sentencias
· Summa Theologica(I-II)
· Suma Teológica
· De ánima

Durante el siglo XIII, santo Tomás de Aquino buscó reconciliar la filosofía aristotélica con la teología agustiniana. Santo Tomás utilizó tanto la razón como la fe en el estudio de la metafísica, filosofía moral y religión. Aunque aceptaba la existencia de Dios como una cuestión de fe, propuso cinco pruebas de la existencia de Dios para apoyar tal convicción.

OBRAS APOLOGETICAS:
· Suma contra los gentiles (llamado Suma Filosófica)
· Escritos de filosofía práctica: De regimine principium, Deregimen Judaeroum ad ducissan Brabautiae.

2.1 FILOSOFIA Y TEOLOGIA: Lo primero que le preocupa a Santo Tomás de Aquino es la distinción entre Filosofía y Teología y mostrar al mismo tiempo la armonía que debe existir entre ambas. El campo de la Teología se ocupa exclusivamente a los dogmas revelados y el de la Filosofía al conocimiento racional.

2.2 TEORIA DEL CONOCIMIENTO Y DEL ALMA: A diferencia de San Agustín, Santo Tomás considera que el proceso del conocimiento no procede de la iluminación divina, sino que constituye el resultado de una abstracción realizada a partir de los datos de los sentidos. El alma es la forma substancial del cuerpo pero es al mismo tiempo una sustancia espiritual que participa de DIOS y posibilita el conocimiento, gracias a ella podemos captar la esencia, el universal, más para el intelecto humano éste no puede separarse del conocimiento de los casos singulares.

2.3 DIOS Y EL MUNDO: Santo Tomás afirma que el mundo es una creación de DIOS y que, como la revelación enseña ha sido realizada en el tiempo, así un principio y un fin. Establece de esta forma una conexión causal en el orden del mundo que le va apermitir elaborar sus cinco vías para la demostración de la existencia de DIOS. (Ampliaremos esta información en el tema del Problema Teológico).

3. GUILLERMO OCKHAM(1300-1350): De orígen británico. En primer liugar OCKHAM niega la existencia en el entendimiento divino;según él esta noción es un residuo platónico del cristianismo y supone una mediatización de la librevoluntad divina.La crítica que hace Ockam a la Metafísica racional está pues,basada en dos aspectos: desde el punto de vista lógico, solo puede considerarse probada una afirmación que se deduzca necesariamente de una proposición evidente, pero ésta puede obtenerse mediante los sentidos.



FILOSOFIA EN LA EDAD MODERNA:


1 FILOSOFIA DEL RENACIMIENTO:(siglos.XV-XVI), Se caracteriza porque la ciencia va a colaborar y cimentar nuevos logros a favor de la humanidad, tanto que el pensamiento humanista rige en las culturas europeas, la ciencia nueva de la naturaleza toma dimensiones amplias en los principales descubrimientos de aquélla época.Los principales representantes son:

1.1 NICOLAS DE CUSA: Nació en 1401 en Cues, localidad de la región del Mosela. En 1437 acudió como delegado del Papa a Bizancio, donde estudio la tradición neoplatónica, que posteriormente ejercería gran influencia sobre sus obras . En 1440 escribió su gran obra "La docta ignorantia". que le valió la acusación de panteísmo, a la cual respondió con su "Apología de la docta ignorantia". La acusación de panteísmo fue debida a la afirmación de Cusa de que el universo era, en alguna forma, infinito, procedente del Uno(Dios), al que define como entitas, que vendría a ser la estructura del ser. El mundo sensible es creado por Dios, debe hacerse notar que Cusa define a Dios como infinito absoluto, en tanto que el universo seria infinito en sentido privativo carente de límites pero creado.

1.2 GIORDANO BRUNO: Nacido en 1548 en la ciudad italiana de Nola, profesó durante algún tiempo en la orden dominica, hasta que en 1579 huyó a Francia acusado de herejía.La Filosofía de Bruno posee una enorme complejidad , el elemento original de la filosofía de Bruno estriba en una reinterpretaciòn del neoplatonismo inspirada en Nicolás de Cusa, que identifica el uno con el universo, es decir, a elegir el orden inmanente frente al trascendente: Dios y la realidad son una misma cosa. Por otro lado , el Hombre posee, en sí mismo su propia salvación, sin necesidad de apelar al mundo trascendente.
Acusado de herejía y blasfemia por la Inquisición, Giordano Bruno, pensador, poeta y teólogo renacentista italiano, fue quemado en la hoguera tras muchos años de prisión.


1.3 GALILEO GALILEI:(1564-1642) ,Nació en Pisa Italia, fue astrónomo y físico, fundamentó la Concepción científica del mundo, sus logros más sobresaliente son: la ley de la inercia y el principio de la relatividad, consideraba que el mundo era infinito, la materia eterna y la naturaleza una. Entre sus principales obras tenemos:"El diálogo sobre los sistemas del mundo"(1632), "Saggiatore"(1623).

El físico y astrónomo italiano Galileo sostenía que la Tierra giraba alrededor del Sol, lo que contradecía la creencia de que la Tierra era el centro del Universo. Se negó a obedecer las órdenes de la Iglesia católica para que dejara de exponer sus teorías, y fue condenado a reclusión perpetua. En 1992 una comisión papal reconoció el error de la Iglesia.

2 EL RACIONALISMO:

2.1 RENÈ DESCARTES (1596-1650) : Filósofo de origen Francés, matemático, físico, fisiólogo, fue uno de los creadores de la geometría analítica. Sus tres obras mas importantes son: "El discurso del método", "Las meditaciones Metafísicos" y "Los principios de la filosofía".Descartes decide elaborar un sistema basado en presupuestos propios,sin influencia de alguna escuela anterior; por lo tanto, su fin será crear un método racional que permita aplicar al campo del conocimiento, exactitud y la claridad de la teoría matemática. Este método deberá tener las siguientes reglas:
+ No admitir como verdadera ninguna cosa que no conozca con evidencia que lo es.
+ Dividir cada problema en las partes constitutivas más pequeñas que fuese posible.
+ Partir de los objetos más comprensibles para llegar a los más complejos.
+ Efectuar una revisión completa de todo el proceso con el fin de comprobar que no se ha omitido nada.
La clave de todo el sistema cartesiano radica principalmente en el primer punto: ¿cómo podemos establecer un criterio de evidencia?, el medio que Descartes va emplear para alcanzar este fin es la Duda metódica. Al respecto Descartes nos dice: "no podemos admitir las verdades de los sentidos, puesto que en ocasiones nos engañan, es posible incluso, que estemos soñando sin saberlo, o que un genio maligno falsee nuestro conocimiento". Así pues, hay una verdad que resiste a toda duda: "pienso, luego existo"(cogito ergo sum). A partir de esta verdad, establece Descartes que una idea será cierta cuando resulte clara y distinta a nuestro entendimiento, esto implica además, que sea innata, pues es el producto de una intuición intelectual y no ha podido llegarnos a través de los sentidos.

2.2. BARUCH SPINOZA (1632-1677): Nació en Amsterdam en 1632, su actitud liberal y su contacto con medios progresistas tanto judíos como protestantes, provocaron su expulsión de la sinagoga en 1656 y más tarde de la propia ciudad de Amsterdam. Al igual que Descartes, Espinosa postula los criterios de claridad y distinción como fuente del conocimiento, pero a diferencia de aquél, considera que esto no precisa demostración, pues la veracidad es innata al pensamiento ya que el orden de las ideas y de las cosas son idénticos y constituyen una única realidad: La Sustancia , niega el dualismo cartesiano y afirma que esta sustancia es "aquello en sí y se concibe por sí", éste es el Dios de Espinosa, que se identifica con la naturaleza infinita de la realidad.
Principales obras de Spinoza
AÑO
OBRA

1663
Renati des Cartes Principiorum philosophiae (Principios de la filosofía de René Descartes)
1663
Cogitata metaphysica (Pensamientos metafísicos)
1670
Tractatus theologico-politicus (Tratado teológico-político)
1677 (póstuma)
Tractatus de intellectus emendatione (Tratado sobre la reforma del entendimiento)
1677 (póstuma)
Tractatus politicus (Tratado político)
1677 (póstuma)
Ethica ordine geometrico demonstrata (Ética demostrada según el orden geométrico)



2.3 GODOFREDO LEIBNITZ (1646-1716) : Nace en Leipzig, escribe muchas obras, las cuales fueron pequeños tratados filosóficos: "reflexiones sobre la seguridad publica interior y exterior", "proyecto de Teodicea" . Para comprender a Leibnitz es preciso, ante todo, entender con claridad que el objeto fundamental de su pensamiento estriba en desarrollar el racionalismo cartesiano sin por ello caer en el inmanentismo de Espinosa, es decir; el filósofo pretende ofrecer una explicación intelectual del mundo manteniendo al mismo tiempo las nociones cristianas de Dios y creación. El verdadero argumento leibniziano es, pues, el que exponíamos en primer lugar y que de hecho caracteriza a toda metafísica racionalista: Dios existe porque en caso contrario el universo no sería inteligible y puesto que el conocimiento intelectual es posible en la practica, Dios debe existir necesariamente
3 EL EMPIRISMO:

3.1 FRANCISCO BACON (1561-1626) : Considerado como el iniciador del Empirismo en la filosofía inglesa, Bacon propone la superación de la lógica y la física aristotélica por medio de un nuevo concepto de ciencia, éste habrá de basarse en el método inductivo. La auténtica novedad del método baconiano estriba en su riguroso tratamiento del primer paso: La inducción ,que debe llevarse a cabo de una forma exhaustiva , para que el método inductivo pueda alcanzar sus fines, es necesario que tengamos en cuenta la existencia en nuestra mente de prejuicios que puedan conducirnos a representaciones engañosas.

3.2 THOMAS HOBBES (1588-1679) : Fue el primer filósofo británico que estableció una relación entre sus concepciones filosóficas y políticas centradas en una monarquía autoritaria.Entra sus principales obras cabe recalcar a :"De corpore", "De homine" y "De cive", que debían constituir las tres partes estructurales de una sistematización filosófica que no llegó a elaborar.La filosofía natural de Hobbes es en esencia un materialismo mecanicista, niega pues, la concepción espiritualista de la filosofía, así la Teología está excluida de la filosofía, Por Teología entiendo la doctrina de Dios, eterno, no generado, ininteligible, en el que no es pensable. El conocimiento humano no tiene otra fuente que la sensación y por tanto su estudio ha de centrarse en la materia y en el movimiento, que son las propiedades por las que conocemos los cuerpos.

Principales obras de Hobbes
AÑO
OBRA

1641
Objeciones a las 'Meditaciones metafísicas' de Descartes
1642
De cive (Tratado del ciudadano)
1650
Elementos del derecho natural y político
1651
Leviatán
1655
De corpore (Tratado del cuerpo, sobre filosofía natural)
1656
Cuestiones relativas a la libertad, la necesidad y el movimiento
1658
De homine (Tratado del hombre, sobre psicología del conocimiento)
1679
Vida de Thomas Hobbes (autobiografía)
1679-1682 (póstuma)
Behemoth
1681 (póstuma)
Diálogos entre un filósofo y un estudiante de Derecho consuetudinario inglés
1688 (póstuma)
Historia eclesiástica


3.3 JOHN LOCKE (1632-1714) : Nace en Wrington , Inglaterra. La primera y más importante obra de Locke fue "Ensayo acerca del entendimiento humano", cuyo titulo revela el interés del filósofo por los problemas del conocimiento, Escribió sobre religión y sociedad : "La racionalidad del cristianismo" y "Carta sobre la tolerancia". La doctrina epistemològica de Locke tiene su origen en una crítica radical a la teoría cartesiana de las ideas innatas. La mente es al nacer una simple tabula rasa, una hoja en blanco que adquiere sus conocimientos exclusivamente por medio de la experiencia. Dentro del campo religioso, Locke niega la autoridad de la iglesia y sostiene que la religión ha de ser ante todo una necesidad interna. En el terreno político , sostiene que el contrato social a diferencia de Hobbes, no tiene su origen en la necesidad de superar la tendencia agresiva del hombre, sino en una ley natural estrictamente racional.

Principales obras de Locke
AÑO
OBRA

1660-1662
Ensayo sobre el gobierno civil
1664
Ensayos sobre la Ley de la Naturaleza
1667
Ensayo sobre la tolerancia
1689
Carta sobre la tolerancia
1690
Ensayo sobre el entendimiento humano
1690
Tratados sobre el gobierno civil
1693
Pensamientos sobre la educación
1695
Racionabilidad del cristianismo





3.4. GEORGE BERKELEY (1685-1753): Nace en Irlanda, filósofo idealista subjetivo. Sus principales obras son: "Nuevos ensayos de una teoría de la visión", "Tres diálogos entre Hylas y Filonus", "Tratado sobre los principios del conocimiento humano", "Siris". Berkeley recoge la concepción lockeana de que nuestro entendimiento está formado exclusivamente por ideas, pero niega que éstas provengan del exterior, pues su esencia es intelectiva. La realidad física no es mas que una tenue película cuyo único fin es servir de mediador entre Dios y el hombre.
El filósofo irlandés George Berkeley está considerado el fundador del idealismo, teoría que afirma que la existencia de todos los objetos físicos depende de la mente. De acuerdo con sus escritos de principios del siglo XVIII, una mesa 'es' real sólo si una mente la percibe. Por tanto, los objetos son ideas.

3.5. DAVID HUME (1711-1776): La vida del escocés constituye una auténtica síntesis de los ideales de la ilustración La primera obra de Hume "El tratado de la naturaleza humana" expone los fundamentos definitivos de su filosofía , concebida como una ciencia del hombre cuyas bases debían buscarse en el estudio de la naturaleza humana y de los límites de su conocimiento. En sus demás obras: "Investigación sobre el conocimiento humano" , "Investigación sobre los principios de la moral", "Investigación sobre las pasiones", se limita a explicar las concepciones básicas de sus sistema.Hume considera que el conocimiento proviene únicamente de las percepciones de la experiencia, la filosofía pues, no debe aspirar a conocer la realidad propia de los objetos, sino sólo su representación y modo de constitución de nuestra mente. Existen dos clases de percepciones: las primeras son las impresiones, datos inmediatos de la experiencia y la segunda son las ideas; constituidas por mera combinación de impresiones y que poseen un carácter difuso.Como es evidente, el escepticismo radical de Hume le lleva anegar la posibilidad de cualquier metafísica o teología.


4 LA ILUSTRACIÒN: El periodo histórico que conocemos como ilustración ha sido considerado como una época poco fecunda en el campo de la filosofía.

3.4.1. ROSSEAU (1712-1788): Nace en Ginebra, fue sin duda el pensador mas influyente de su época y quizás el único cuya filosofía ejerció efecto directo sobre los revolucionarios franceses. Su obra más importante fue "Contrato Social" expone una teoría democrática del orden social, al igual que Hobbes, Rosseau considera que el gobierno ha de ser producto de un contrato social, pero niega que el poder haya de ser entregado a un monarca, sino que deberá ser ejercido por los ciudadanos. Las leyes constituirán el eje estructural de la sociedad, en cuanto que son la expresión de la voluntad general, único fundamento de un orden justo que permita al mismo tiempo la libertad individual, que es el pensamiento esencial de Rosseau.


5. EL IDEALISMO ALEMAN:

5.1. IMMANUEL KANT (1724-1804): Nace en la localidad prusiana de Koeningsberg, donde transcurre prácticamente su existencia. Su filosofía (Idealismo Trascendental) dio un giro tan decisivo en la historia de la filosofía occidental, sus máximas obras fueron tres, que componen a la vez la trilogía crítica: "Crítica de la razón pura", "Crítica de la razón práctica" y "Crítica del juicio". En su primera obra, Kant criticó a los pensadores que afirmaban que mediante la razón se podía averiguar todo cuanto existe, trató de demostrar que jamás se podrá probar la existencia de Dios y mucho menos la inmortalidad del alma, pero que nosotros si las podemos aceptar como verdades de fe. Por otro lado, la filosofía moral de Kant, está basada en que la voluntad constituye un campo autónomo que no necesita datos de la sensibilidad. En este aspecto, el hombre es un ser libre, ya que la razón práctica no pretende conocer y no puede caer en la ilusión, esta ley regida por el imperativo categórico, supone la única demostración posible de que el hombre posee un alma que trasciende de manera sensible y se eleva a un orden moral cuya única garantía es la existencia divina.





5.2. JOHANN FITCHE (1762-1814): Puede ser considerado como el creador del idealismo alemán en su forma más pura , entre sus obras cabe destacar : "Teoría de la ciencia", "Fundamentos de toda la teoría de la ciencia", "Ensayo de una crítica de la revelación", "El destino del hombre" y "Discurso a la nación alemana".Inspirada en Kant, la filosofía de Fiteche, pretende conciliar las exigencias de la "ley moral" kantiana con un subjetivismo que tenga reflejo en la teoría política. Considera al yo como auténtico factor constituyente de la realidad.Más tarde varió sus concepciones y defendió a favor de una nación alemana inspirada en la cultura germánica, lo que ha hecho que se le considere como uno de las fuentes del pangermanismo.


5.3. FRIEDRICH SCHELLING (1775-1854): Es sin duda el idealista alemán que más se acercó a las concepciones románticas. Entre sus obras más importantes tenemos: "Sobre el YO como principio de la filosofía", "Ideas para una filosofía de la naturaleza", "Sobre el alma del mundo, "Sistema del idealismo trascendental", "Filosofía de la revelación" e "Investigaciones filosóficas acerca de la esencia de la libertad humana".Durante su primera época Shelling tendía a interpretar la naturaleza como una vasta unidad orgánica, visible; en contraposición con el espíritu humano invisible. La vida constituye la síntesis de ambos principios.En su segunda etapa, Shelling se aleja de su transcendentalismo inicial y adopta un estilo místico, mas cercano al irracionalismo romántico que a la especulación de tipo filosófica.



5.4. HEGEL (177-1831): Nace en Stuttgart, autor de una vasta obra que intentó abarcar todos los campos del saber :"Fenomenologìa del espíritu", "Enciclopedia de las ciencias filosóficas", "Lecciones sobre filosofía de la historia", entre otras.Dentro de su filosofía ,lo que Hegel afirma es que toda realidad procede del espíritu absoluto, de acuerdo con esta concepción, Dios es el propio movimiento dialéctico que conforma la realidad. La realidad que conocemos como física no es, sino una autoalienaciòn del Espíritu.







FILOSOFIA EN LA EDAD CONTEMPORANEA

1. TENDENCIAS FILOSOFICAS DEL SIGLO XIX:

1.1 IRRACIONALISMO Y EXISTENCIALISMO:

· SCHOPENHAUER (1788-1860):Nace en Alemania, recién comenzó a ser reconocida su filosofía al final de su vida, sus obras más importantes fueron: "Sobre el principio de la razón suficiente", "El mundo como voluntad y representación", "Sobre la voluntad en la naturaleza" y "Cuestiones fundamentales de la ética". La filosofía de Shopenhauer radica en eliminar la oposición sujeto-objeto. La voluntad shopenhaueriana no tiene el carácter positivo que le había conferido el idealismo trascendental, es una voluntad ciega, un instinto que tiende a existir y está regido por el egoísmo. El pesimismo de Shopenhauer ha sido comparado muchas veces con las concepciones budistas. De hecho, propone dos formas de consuelo: el arte, que es solo un escape temporal y la filosofía, que permite al sabio superar la voluntad de vivir y escapar al ciego ciclo de la existencia para retornar a la nada.


· KIERKEGAARD (1813-1855): Nace en Copenhague, Dinamarca. Adopto la filosofía hegeliana, la que mas tarde rechazó, adoptando y desarrollando una filosofía basada en el tema de la existencia. Dentro de sus obras tenemos las más importantes: "El concepto de la angustia", "Etapas en el camino de la vida" y "Diario ìntimimo". La filosofía de Kierkegaard se define como existencialista, según eso; el hombre es pensamiento, pero ese pensamiento es inseparable del propio existir, y por ello todo intento de reflexión ha de ser subjetivo. Ante esta situación afirma que es la fe , la única que puede proporcionar apoyo al individuo, pero hay que tener en claro que el término fe dentro de su filosofía es entendida como "experiencia", mas no como revelación.


1.2 EL POSITIVISMO:

1.2.1. AUGUSTO COMTE (1798-1857): Es considerado como padre del positivismo, éste tendría como objetivos:
· Elaborar una sociología (fue el fundador de esta disciplina)basada en el método científico y fundada solo en los datos de la experiencia.
· Reorganizar todas las ciencias con estos principios.
El pensamiento de Comte adopta como eje central la ley de los tres estados, los cuales vendrían a ser los desarrollos históricos del progreso de la humanidad:
El Estado Teològico-mitològico: En el que el hombre interpreta los fenómenos naturales como producto de una divinidad o poder superior.
El Estado Metafísico: No busca una personalización de lo sensible en un ser exterior, sino que lo reduce a fuerzas abstractas tales como: las ideas, potencias, formas, etc.
El Estado Positivo: El hombre abandona lo metafísico acerca de las causas y se limita a establecer leyes descriptivas de los fenómenos.
Este sistema estaba pensado con el fin de garantizar la justicia y el orden social, debido a las caóticas transformaciones que el mundo experimentaba en aquéllos momentos.
Sus principales obras son: "Curso de filosofía positiva", "Catecismo positivista" y "Sistema de la política positiva".

1.3 EL MATERIALISMO DIALECTICO: MARX(1811-1883):Nace en la localidad alemana de trèveris, sus principales obras son: "Critica de la filosofía de derecho de Hegel", "Manuscritos econòmicos-filosòficos", "La ideología alemana", "El manifiesto comunista", entre otras, cabe señalar su obra cumbre: "El capital". La filosofía marxista consiste en la transposición del idealismo hegeliano, es decir sustituir el concepto de espíritu por el de materia: ésta, increada e infinita es entendida como el sustrato físico y absoluto de todo lo existente, considerada como fuente única de toda realidad.
El materialismo es dialéctico en cuanto que la materia se halla sometida a un proceso de transformación regido por un Dinamismo dialéctico. Ahora, esta concepción totalista de la realidad no puede separa naturaleza de historia. El hombre es producto del medio, pero al mismo tiempo, con su trabajo altera el medio físico y actúa sobre él, en conclusión: toda existencia es proceso, historia. La doctrina económica de Marx radica en la fuerza de trabajo, encarnado en el capitalismo por la clase obrera. El obrero realiza un trabajo que pertenece a otro y que además no revierte sobre sí mismo, pues sólo recibe lo necesario para el mantenimiento de dicha fuerza de trabajo, de manera que el salario es inferior a la produccòn generando así una plusvalía, de la que el único beneficiado es la clase capitalista.




1.3.1. ENGELS (1820-1895): Fue el primer colaborador de Marx, escribió obras como: "Anti-Duhring", "Del socialismo utópico al socialismo científico", "Dialéctica de la naturaleza". El pensamiento de Engels carece de la fuerza y originalidad en relación a Marx, pero pese a tales carencias su "Dialéctica de las leyes generales del mundo exterior y del pensamiento", ayudó al pensamiento marxista a aclarar algunos conceptos vacíos dejados por Marx.


1.4. VITALISMO E HISTORICISMO: NIETZSCHE(1844-1900) :Nace en la ciudad alemana de Rocken, entre sus principales obras tenemos: "El origen de la tragedia", "Consideraciones intempestivas", "Humano demasiado humano", "Aurora y la gaya ciencia", y su máxima obra: "Así habló zaratrusta", sus obras posteriores son: "Más allá del bien y del mal" y "El crepúsculo de los ídolos". Puede considerarse a Nietzsche como un pensador subjetivo, irracional y delirante, por cuanto afirma que la historia ha sufrido una continua decadencia encarnada por la moral de "esclavos" del cristianismo. Por todo ello, el hombre ha de volver al punto inicial de recuperarse a sí mismo, para ello es precisa la muerte de Dios, que para Nietzsche es un ideal ilusorio de conocimiento que ha presidido la vida humana.


2 FILOSOFIA DEL SIGLO XX:

2.1. IDEALISMO Y METAFISICA: CROCE (1866-1952) :Filósofo italiano, constituye una de las grandes figuras del idealismo contemporàneo,sus principales obras son: "Filosofía del espíritu", "Estética, economía y ética", y "Teoría e historia de la historiografía". La filosofía de Croce abarca aspectos tan diversos como la historia, estética, metafísica; que intentan fundir un idealismo de raíz hegeliana opuesto al materialismo histórico. Sus obras presentan la realidad como el resultado de un proceso dialéctico de automanifestaciòn del espíritu, que se explica en cuatro estadios: Arte, Filosofía, Economía y Etica.


2.2. FENOMENOLOGIA : HUSSERL (1858-1938)Filósofo alemán, que bajo las influencias de Brentano, desarrolló una teoría del conocimiento centrada en dos aspectos: Refutar por un lado las interpretaciones psicologistas y por otra parte investigar las leyes que nos permiten captar un concepto e interiorizarlo. Sus principales obras son: "Ideas relativas a una Fenomenologìa pura", "La lógica trascendental" y "La crisis de las ciencias europeas y la Fenomenologìa trascendental".


2.3. FILOSOFIA DE LA VIDA : BERGSON (1859-1941)Filósofo de origen Francés, premio Nobel de literatura en 1928, entre sus obras fundamentales cabe destacar: "Los datos inmediatos de la experiencia", Materia y memoria", "La risa", "La evolución creadora y energía espiritual". El sistema de Bergson consiste ante todo en refutar el materialismo de aquélla época. Para ello elabora su teoría de la duración, donde el proceso del ser es el movimiento, evolución regida por una fuerza interna, que en oposición a Darwin, no obedece a las leyes físicas, sino que posee un carácter impredecible.

OTROS PENSADORES: Entre los más destacados tenemos a : ORTEGA Y GASSET(1883-1955), Escribió sus principales obras:"Meditaciones del quijote", "Entorno a galileo", "¿Qué es filosofía?" e "Historia como sistema", entre otras. Ortega no llegó a desarrollar un pensamiento sistemático, sino que sostuvo un relativismo centrado en el hecho irreductible de la existencia humana.


Ortega y Gasset
Conocido en todo el mundo gracias a uno de sus principales trabajos, La rebelión de las masas (1930), el pensamiento de Ortega y Gasset fue determinante en el surgimiento de la denominada Escuela de Madrid, que pretendió la renovación del panorama intelectual español durante la primera mitad del siglo XX. Su obra sigue siendo difundida por la Fundación creada en 1978 y que lleva su nombre.

Otro filósofo que destaca es MAURICE BLONDEL (1869-1931), que en su obra: "El proceso de la inteligencia" postula una metafísica de la acción, basada en la armonía entre el intelectualismo y el pragmatismo.
Por último cabe señalar al filósofo alemán GEORG SIMMEL (1858-1918) , el cual formuló una concepción del hecho vital como continuo progreso autotrascendente.

2.4. EXISTENCIALISMO:

2.4.1. KARL JASPERS (1833-1969) : Filósofo alemán, entre sus principales obras cabe destacar a : "Psicología de las concepciones del mundo", "La situación espiritual de nuestros tiempos", "Razón y existencia", "Filosofía y la Filosofía de la existencia". La filosofía de Jasper llega a negar toda posibilidad de demostración racional de la trascendencia, en el cual el hombre no puede escapar de su individualidad y por consiguiente todo conocimiento es relativo. La filosofía es ante todo, aceptación de la realidad, contemplación del mundo tal como es y no como deseamos que sea.

El filósofo alemán Karl Jaspers fue uno de los fundadores del existencialismo. Pensador de profunda cultura (además de filosofía, estudió derecho y medicina), su obra tuvo una gran repercusión en los campos de la filosofía, teología y psiquiatría.

2.4.2 MARTIN HEIDEGGER (1889-1976) : Entre sus escritos fundamentales tenemos: "Ser y tiempo", "Kant y el problema de la metafísica", "¿Qué es la metafísica?", "La esencia de la verdad", "Sobre el pensamiento del ser", entre otras. Toda filosofía de Heidegger está centrada en el problema del ser, en cuanto que éste constituye el único fundamento original de la especulación intelectual.Heidegger establece una diferencia entre el vivir y el existir: "viven los animales, existe el hombre". La existencia es sostenerse dentro de la nada. JEAN PAUL SARTRE (1905-1980): Luchador permanente por la libertad. El pensamiento de Sartre puede dividirse en dos periodos: El primero viene representado por "El ser y la Nada" (1943), transposición al pensamiento francés de Jaspers y Heidegger, ante esta filosofía de la angustia , el único escape para el hombre es la conciencia de su libertad en un mundo sin Dios, esta libertad incluso no puede ser negada a sí misma. El segundo periodo caracterizada por: "Critica de la razón dialéctica", Sartre matiza el concepto de libertad humana relacionàndolo con la noción marxista de alienación: cuando el hombre se da cuenta que està solo, busca el grupo.

El filósofo alemán Martin Heidegger influyó mucho en los movimientos filosóficos modernos de la fenomenología y el existencialismo. Según Heidegger, la humanidad ha entrado en crisis por tener un enfoque limitado y tecnológico del mundo e ignorar la gran cuestión de la existencia. Las personas, si desean vivir de un modo auténtico, deben ampliar sus perspectivas. En vez de dar por supuesta su existencia, deberían verse a sí mismos como parte de un Ser (término de Heidegger para aquello que subyace en toda existencia).


2.4.3 FILOSOFIA ANALITICA: Bajo este nombre se conoce una orientación teórica, surgida a principios de este siglo y aún en continuo desarrollo en nuestros días, que centra sus investigaciones en un riguroso planteamiento del Análisis filosófico. Son cinco las características principales de esta filosofía: Pretender conferir a la filosofía un carácter de cientificidad, para ello crearían un lenguaje rigurosamente codificado. Este lenguaje ha de ser de tipo lógico. La filosofía debería tener el esclarecimiento de las proposiciones. La filosofía debería ser un auxiliar de la ciencia.
La filosofía estará en condiciones de delimitar cuándo una proposición es empíricamente verificable.

· Bertrand Russell
Bertrand Russell, tercer conde de Russell (1872-1970), filósofo, matemático y escritor británico, galardonado con el Premio Nobel de Literatura en 1950. Su énfasis en el análisis lógico repercutió de forma notable en el curso de la filosofía del siglo XX.
Nacido en Trelleck (Gales) el 18 de mayo de 1872, estudió Matemáticas y Filosofía en el Trinity College de la Universidad de Cambridge desde 1890 hasta 1894. Tras graduarse este último año, viajó a Francia, Alemania y Estados Unidos. Posteriormente fue nombrado miembro del consejo de gobierno del Trinity College, centro en el cual había empezado a impartir clases desde su licenciatura. Al tiempo que desde su juventud mostró un acusado sentido de conciencia social, se especializó en cuestiones de lógica y matemáticas, áreas sobre las que dio conferencias en muchas instituciones de todo el mundo. Alcanzó un notable éxito con su primera gran obra,
Russell contribuyó de forma definitiva al desarrollo del positivismo lógico, importante corriente filosófica durante las décadas de 1930 y 1940. El más importante pensador austriaco de aquellos tiempos, Ludwig Wittgenstein, que fue alumno suyo en Cambridge, recibió su influencia en sus primeros estudios filosóficos por su original concepto del atomismo lógico. En su búsqueda de la naturaleza y límites del conocimiento, desempeñó un gran papel en el resurgir del empirismo dentro del campo más amplio de la epistemología. En Nuestro conocimiento del mundo externo (1926) e Investigación sobre el significado y la verdad (1962), intentó explicar todo el conocimiento objetivo como construido a partir de las experiencias inmediatas. Escribió, entre otros libros, El ABC de la relatividad (1925), Educación y orden social (1932), El impacto de la ciencia sobre la sociedad (1951), La evolución de mi pensamiento filosófico (1959), Crímenes de guerra en Vietnam (1967) y Autobiografía (3 vols., 1968-1970).


· Ludwig Wittgenstein (1889-1951), filósofo austriaco (nacionalizado británico), uno de los pensadores más influyentes del siglo XX, que fue reconocido en especial por su contribución al movimiento conocido como filosofía analítica. Ludwig Josef Johann Wittgenstein, su nombre completo, nació el 26 de abril de 1889 en Viena, en el seno de una familia rica e ilustrada. Tras haber estudiado en Linz y Berlín, se trasladó a Gran Bretaña para completar su formación como ingeniero en la Universidad de Manchester. Su interés por las matemáticas puras le llevó al Trinity College de la Universidad de Cambridge, centro en el que recibió clases de Bertrand Russell. Allí orientó su interés hacia la filosofía. Tras el estallido de la I Guerra Mundial se alistó en el Ejército austriaco y fue precisamente durante la contienda cuando redactó su escrito más famoso, Tractatus logico-philosophicus (1921), obra que, según él, aportaba la “solución definitiva” a los problemas filosóficos.

· Generación del 98, también llamada generación del desastre en alusión a la pérdida de Cuba por España.

Habrá que esperar hasta 1934, con la conferencia de Pedro Salinas sobre "El concepto de generación literaria aplicado a la del 98", para que se fije definitivamente esta manera de identificar a una generación que representó un fenómeno importante por cuestionarse la tarea intelectual frente a España y la política española, y plantearse el dilema de una literatura acorde con esas inquietudes. Muchos de sus representantes estaban ligados a la Institución Libre de Enseñanza, que dirigía Francisco Giner de los Ríos. Sobresalen autores como Ángel Ganivet (1862-1898), autor de Ideariumespañol (1897); Joaquín Costa (1846-1911); Miguel de Unamuno (1864-1937), con obras como En torno al casticismo (1895), Vida de Don Quijote y Sancho (1905) y Del sentimiento trágico de la vida (1913); Ramiro de Maeztu, quien enumeraba los engaños que dominaban a España en el campo de la prensa, la política, la oligarquía y el caciquismo, la literatura y la ciencia, las supuestas glorias históricas, y, como otros jóvenes rebeldes de su tiempo (el mismo Unamuno o Martínez Ruiz, Azorín), rechazaba la guerra colonial en todas sus manifestaciones; José Ortega y Gasset, que, en realidad, trascendió el marco de esta generación. Debe mencionarse también la obra de Azorín (El alma castellana (1900); La ruta de don Quijote (1905), Antonio Machado (Soledades y Campos de Castilla, sobre todo), Pío Baroja (La raza; La lucha por la vida, 1904), Ramón María del Valle-Inclán, Vicente Blasco Ibáñez, Gabriel Miró.

La generación del 98, a veces asociada con el modernismo literario, reflejó en gran medida las oscilaciones ideológicas de algunos de sus integrantes, según lo ha estudiado Carlos Blanco Aguinaga en su Juventud del 98 (de las posturas socialistas y anarquistas a cierto énfasis nacional de corto alcance) y en no conseguir siempre resolver el ajuste entre su preocupación por el casticismo y el problema español, y las preguntas estrictamente ligadas al ejercicio de la literatura. Este ejercicio sólo fue posible a través de búsquedas más individuales y en el tránsito hacia propuestas estéticas de las generaciones próximas en el tiempo: la del 14 y la del 27.

· SISTEMAS FILOSOFICOS DEL SIGLO XX:
Tras la década de 1960, el desarrollo de la llamada “filosofía técnica” ha sido muy importante. La actividad filosófica se encuentra, fundamentalmente, confinada en los departamentos de filosofía de las universidades y en las revistas especializadas, y ha alcanzado un notable nivel de complejidad que exige una preparación adecuada. Durante las últimas décadas del siglo XX se ha seguido manteniendo la fuerza de la filosofía analítica, que ha dominado la producción filosófica anglosajona. En la llamada “tradición continental”, la influencia analítica ha aumentado su presencia. Sin embargo, distintas escuelas filosóficas que plantean problemas nuevos han desarrollado sus teorías. Entre ellas, merecen ser citadas las tres siguientes orientaciones. En primer lugar, el desarrollo de la filosofía hermenéutica, representada fundamentalmente en la obra de Hans-Georg Gadamer. En segundo lugar, las aportaciones de una crítica de la sociedad, representadas por los herederos de la Escuela de Frankfurt y, en especial, por Jürgen Habermas. En tercer lugar, las filosofías postestructuralistas, que recogen la herencia del estructuralismo y realizan una crítica a la llamada sociedad posmoderna, y que cuentan entre sus representantes más relevantes, a los filósofos franceses Michel Foucault, Gilles Deleuze y Jacques Derrida, entre otros.


Hans-Georg Gadamer
El original pensamiento del filósofo alemán Hans-Georg Gadamer estuvo basado en una peculiar teoría hermenéutica. Para él, el conocimiento humano está en un constante proceso de formación e interpretación. Su principal obra fue Verdad y método (1960).

Jürgen Habermas
Colaborador de Theodor Adorno, Habermas perteneció a la segunda generación de la Escuela de Frankfurt.

Michel Foucault
El filósofo francés Michel Foucault llegó a ser mundialmente famoso por su búsqueda de los distintos modelos de poder en la sociedad. En 1970 ingresó como docente en uno de las más prestigiosos centros académicos de su país, el Collège de France.

LA FILOSOFÍA PERUANA

LA COSMOVISIÓN ANDINA
Época pre-inca e inca

Concepción del Mundo
· Los antiguos peruanos creían que el universo no era infinito, sino limitado y estaba dividido en tres zonas:
· Zona superior o cielo (Janan Pacha). Habitada por los dioses celestes: sol, luna, estrellas.
· Zona media o tierra (Cay Pacha). Aquí vivian los hombres, los animales, los plantas y los ciertos espíritus terrestres.
· Zona inferior o sub-suelo (Ukju Pacha). Residencia de los muertos y los gérmenes.
Religión Andina
· Fue animista, ya que consideraba que todo esta animado y en constante transformación.
· Para los andinos, Dios es reconocible a través de sus diversas formas formas, pues adoraban al cerro, al lago, al rayo, etc. (Panteísmo).
· Consideraban que la naturaleza o materia es eterna.
· La tierra (mama pacha) fuente de vida y de sustento y por eso debía merecer respeto, cariño y agredecimiento.
Concepción del Tiempo
· No conocieron el sistema de medición cronológica por horas, minutos y segundos; sin embargo, se guiaron por los relojes solares (Intiwatanas).
· Dividieron el año en doce meses y el calendario guarda estrecha relación con las labores agrícolas.
Pensamiento de la Sociedad Incaica
· La clase dirigente utilizó las contradicciones y estimularon las rivalidades prar vencer el atraso y mantener a los pueblos ordenados.
· Se practicó el trabajo común: Ayni, Minka
· Hubo un sometimiento colectivo (pueblos) y sometimientos individuales (Acllas y yanaconas).
La Moral en la Sociedad Incaica
La vida moral de los antiguos peruanos se orientó en tres máximas fundamentales:
a. Ama sua. No seas ladrón.
b. Ama llulla. No seas mentiroso
c. Ama quella. No seas ocioso (haragán)


FILOSOFÍA DEL VIRREYNATO
La Escolástica
· Así se denomina a la filosofía escolar medieval, cuyos representantes, trataban de fundamentar teóricamente la concepción religiosa del mundo.
· Este tipo de filosofía llego al Perú a través de los españoles, aproximadamente en el año 1550. Fue difundida por las ordenes religiosas como: Dominicos, mercedarios, jesuitas y franciscanos.
· El apogeo de la escolástica comprende, por lo tanto, los siglos XVI y XVII y se prolonga hasta mediados del siglo XVIII
· La escolástica presidió desde su iniciación las funciones docentes de la universidad de San Marcos en Lima; las de las universidades menores de Cusco y Humanga y los colegios que fundaron las diversas órdenes religiosas.
· Durante este periodo se estudiaban los filósofos clásicos y medievales a través de la lectura de sus obras originales o las de sus comentaristas. Asimismo, se encaró el decisivo problema teológico de la condición humana de los indígenas. Sin embargo, en el Perú, su principal idea estuvo orientada a forjar en los vasallos una conciencia condicionada por la aceptación de una jerarquía social y política rígida.
· El autor más estudiado fue Santo Tomás de Aquino, a quien le siguieron las doctrinas de Duns Scoto, San Agustín,etc.
· Representantes: Fray Jerónimo de Valera (1568-1625)., Esteban de Avila (1519-1601), José de Acosta (1539-1600), Martín de Jáuregui, etc.

FILOSOFÍA DE LA EMANCIPACIÓN
La Ilustración
· El pensamiento de la ilustración abarca desde la segunda mitad del siglo XVIII y el primer tercio del siglo XIX
· Esta filosofía se orientó en la Revolución en la Revolución Burguesa de Francia y fue introducida al Perú principalmente por la sociedad Amantes del País y por otros viajeros ilustrados que visitaron el Perú.
· Propicio la aparición de profesores partidarios de las disciplinas exactas y empíricas.
· Los cambios operados en España ayudaron a la ampliación y afirmación del movimiento ilustrado peruano que cobro mas fuerza con la creación de academias científicas como la Escuela de Medicina y con la publicación de revistas de cultura, entre las que destaca El mercurio peruano.
· Los partidarios de la ilustraron pusieron la razón en contra del dogma y el fanatismo religioso.
· Contribuyo a que naciera el deseo de buscar la emancipación americana de España, levantando sus ideales de igualdad, fraternidad y libertad.
· Representantes: Pedro Peralta y Barnuevo, Hipólito Unanue, Toribio Rodríguez de Mendoza, etc.

La Filosofía en el Perú Republicano
El Romanticismo
· El pensamiento romántico es ubicado entre 1826 y 1870, aproximadamente,.
· De modo general , se trata de reinvindicar la posibilidad dentro de un proceso irracional. Se parte de la posición de lo particular sobre lo general y se afirma el carácter dialéctico de la realidad.
· Sin embargo, el romanticismo peruano se caracteriza, fundamentalmente, por el predominio de temas políticos sobre los especulativos.
· Las cuestiones filosóficos más importantes provienen de las polémicas políticas entre monárquicos y republicanos, federales y unitarios, y principalmente entre los liberales y los conservadores.
· Representantes:Liberales: Benito Laso, Francisco Javier Mariátegui y Francisco de Paula Gonzáles Vigil.Conservadores: Bartolomé Herrera.
·
El Positivismo
· Esta filosofía fue introducida al Perú hacia 1860, pero alcanza su máxima vigencia doctrinaria entre 1870 y 1900 aproximadamente.
· El positivismo peruano aparece como una respuesta filosófica frente a ala crisis total que se vivía como resultado del caudillismo y de las consecuencias de la guerra con Chile; señalando la preponderancia del factor económico para la reconstrucción nacional.
· El positivismo peruano se dio bajo dos formas:
A. Positivismo no universitario. Denominado también positivismo extra -académico, se desarrolló fuera de las aulas universitarias.
a. Manuel Gonzáles Prada (1846-1918): Fue una de las figuras más notables de la literatura peruana y entre sus ideas tenemos:
Se preocupó principalmente por el hombre, la realidad y la existencia.
El saber humano tiene sus notas más saltantes en la provisionalidad y la relatividad de las verdades.
Fue antirreligioso, anarquista y antihispanista.
Estuvo en contra de la sociedad capitalista y consideró que el Estado es un producto de la violencia ejercida por los poderosos y un instrumento destinado a perennizar la servidumbre de los más débiles.
El Perú verdadero, profundo, es el que pertenece a los indígenas.
Afirmó que la única responsable de la crisis en el Perú fue la oligarquía.
Obras: Páginas libres, Horas de lucha, Anarquía , Nuevas páginas libres, etc
B. Positivismo universitario. Llamado también
a. Javier Prado
· Es antimetafísico y sostiene que el objeto del conocimiento filosófico y científico es el mundo de los fenómenos observables y obedientes a la experimentación.
· El pensamiento positivo se funda en la razón y en la experiencia.
· Obra: El genio.
a. Manuel Vicente Villarán (1873 - 1958)
· Reconocido educador que estuvo en contra de la educación tradicional.
· Plantea el desarrollo de una educación que está orientada al trabajo productivo.
· Estuvo a favor del desarrollo capitalista (factor económico).
· Obra: Programas de las lecciones de derecho natural.
La Reacción Espiritualista
· Es un movimiento filosófico que se genera como propuesta al positivismo y tiene su apogeo en el Perú entre los años 1900 - 1920.
· Recibe influencia de Henry Bergson.
· Desarrolla la metafísica y prioriza el aspecto espiritual, moral y educativo del hombre.
· Considera que la educación tiene como objetivo la formación de elites para que estas dirijan los destinos del país.
· Generalmente sus representantes fueron hispanistas y rasistas y subestimaron la cultura andina
· Defendió a la iglesia católica y los intereses de la oligarquía peruana
· Entre sus principales representantes tenemos
a. Alejandro Deustua (1849 - 1945)Obras: La cultura nacional, Los sistemas de moral.
b. Mariano Iberico (1882 - 1974)Obras: La filosofía estética, La unidad dividida, La aparición, etc.


Generación del Centenario
Abarca el periodo comprendido entre los años 1920 - 1940. Entre sus principales representantes tenemos.

A. JOSÉ CARLOS MARIATEGUI LA CHIRA (1895 - 1930)
· Fue el creador y conductor del movimiento peruano t fúndo la revista Amauta, en el cual expuso la mayoría de sus ideas.
a. Un marxismo abierto. El marxismo debe renovarse constantemente, adaptándose a cada realidad.
b. El marxismo como praxis. Es una herramienta metodológica de un movimiento de masas, para el análisis y transformación de su propia realidad.
c. Teoría de los mitos. (Mito = ideal del hombre). El marxismo moviliza las energías vitales de la masa para alcanzar el objetivo trazado: el socialismo.
d. Moralidad del socialismo. El proletariado es considerado como una humanidad ascendente de plenitud real y actuante de las virtudes del trabajo. La moral del socialismo es una principio de dignidad y de recuperación universal humana.
e. Estética y revolución. El arte debe ser abordado desde una perspectiva abierta a la vida humana, debe ser libre y enriquecida por el trabajo. El arte debe correr paralelo a las luchas proletarias y estar comprometido con una nueva sociedad.
f. Educación: Debe servir para educar hombres reales y debe ser abordada y planteada dentro de una perspectiva económica y social.
· Obras: Defensa del marxismo, 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana.

B. VICTOR RAUL HAYA DE LA TORRE (1895 - 1979)
· Fundo en Lima (1930) la fuerza política peruana más poderosa de los últimos años (Partido Aprista Peruano)
· Sus ideas se fundamentaron principalmente en la dialéctica hegeliana: triada dialéctica (Capitalismo, socialismo, aprismo).
· Empleo el relativismo (cada sociedad se desarrolla en su propio espacio y tiempo) y el subjetivismo.
· Plantea como alternativa el capitalismo industrial nacional.
· Obras: Espacio - tiempo histórico, El antiimperialismo y el Apra, etc.

C. ANTENOR ORREGO ESPINOZA (1892 - 1960)
· Tiene una orientación metafísica y vitalista.
· El conocimiento es el secreto de la felicidad del hombre, ya que consuma la integración del cosmos y del hombre
· Considera que los pueblos de América deben unirse como un pueblo - continente, con el fin de superar la imitación de los modelos europeos de cultura.
· Plantea un humanismo americano.
· En principio reconoce la validez universal del marxismo, el cual, sin embargo, debe aplicarse de acuerdo a cada sociedad.
· Obras: Pueblo - continente, Notas marginales, El monólogo eterno, Estación primavera, Hacia un humanismo americano, etc.

La Filosofía entre 1940 y 1960

A. CESAR GUARDIA MAYORGA
· Es el más importante representante de la filosofía marxista universitaria.
· Señala que la única filosofía correcta es le materialismo dialéctico.
· Considera que el verdadero ser es material y que se manifiesta en el hombre y la naturaleza (sujeto y objeto, respectivamente)
· Sostiene que hay dos formas de conocimiento: sensorial y racional. El hombre mediante la razón, puede explicar la realidad bajo sus múltiples formas.
· Obras: Filosofía y ciencia, Fascículos de psicología, Historia de la filosofía griega, etc.

B. ALBERTO WAGNER DE REYNA
· Represéntente del existencialismo cristiano en el Perú.
· Expone sus ideas sobre la contingencia de la muerte.
· A través de la fe, el hombre se encuentra con Dios.
· Obras: La ontología fundamental de Heidegger, su motivo y su significación; La filosofía en Iberoamérica, etc.

C. FRANCISCO MIRO-QUEZADA CANTUARIAS (1918)
· Considera que la filosofía científica es la teoría de los principios basados en la razón.
· La teoría del ser es la metafísica
· Expone su ateísmo nostálgico:
a. Ateísmo. Porque Dios no existe.
b. Nostálgico. Porque desea que Dios exista.
· Concibe a la solidaridad como un valor histórico concreto y considera que la persona humana es un fin en sí misma (Humanismo).
· Plantea la creación de una sociedad justa basada en la racionalidad.
· Defiende la objetividad de la verdad.
· Obras: La filosofía como actividad raciona, Humanismo y revolución, Lógica, etc.


La Filosofía entre 1960 y 1980

A. AUGUSTO SALAZAR BONDY
· Considera que la filosofía latinoamericana presenta las siguientes características:
a. Tiene sentido imitativo.
b. Es de receptividad universal
c. Ausencia de aportes originales.
d. Existe un sentimiento de frustración intelectual.
e. Hay un divorcio entre la filosofía y el pueblo.
· Las características de la filosofía latinoamericana - dice Bondy - tienen como causa principal al subdesarrollo y dependencia de nuestra sociedad.
· Asimismo, para lograr el desarrollo de una filosofía autentica propone las siguientes alternativas:
a. Se debe llevar a cabo una revolución socialista - humanista.
b. Debe haber un cambio de conciencia.
c. Se debe generar un identidad nacional.
· Obras: Historia de las ideas en el Perú.

B. GUSTAVO GUTIERREZ MERINO Premio Príncipe de Asturias 2003 - Humanidades
· Trata de articular el cristianismo con el socialismo marxista, pero sin aceptar si materialismo dialéctico.
· Plantea que la sociedad capitalista es anticristiana y debe ser superada por una nueva sociedad que es la socialista.
· Señala que la teoría nace de la praxis de la sociedad y debe ser iluminada por la luz de la fe.
· El reino de Dios se debe comenzar a construir aquí, en la tierra (reino de justicia, igualdad y paz).
· Obra: Teología de la liberación (1970).
·
Filosofía Actual (A partir de 1980)
· Comienza a desarrollarse principalmente las ideas del Neoliberalismo, cuya mayor fuerza se da a partir de 1990.
· El Neoliberalismo tiene como principales bases filosóficas al Neopositivismo y al Pragmatismo. Su principal soporte social es la pequeña burguesía.
· Se imponen valores como: utilitarismo, practicismo, e individualismo, los cuales se afianzan con la ayuda de los medios de comunicación masiva.
· El ser humano es considerado útil de acuerdo a su rendimiento físico e intelectual.
· El proceso económico es determinado por las leyes de oferta y demanda.
· El Estado vende las empresas estatales (privatización) y se ocupa muy poco de la crisis por la cal atraviesa la sociedad.
· Existe una sobrevaloración de la ciencia y la tecnología a la filosofía (concepción cientifista).

En conclusión: Este tipo de filosofía delimita el papel fundamental que cumple ésta dentro del campo de la ciencia y sobre todo de la lógica, puesto que toda proposición es verificable y demostrable.

LA FILOSOFÍA

Cabe señalar que mi intención en este acápite es el de despojar la idea absurda de considerar; la Filosofía inmerso dentro del campo científico, puesto que a la Filosofía no se le puede enmarcar solo en un campo del saber humano, ya que no tiene un campo de estudio determinado, puesto que todo lo existente le es materia de investigación, tampoco se le puede ceñir a un método propio ya que utiliza las diversas formas científicas para fundamentar las respuestas que el hombre ha deseado encontrar a lo largo de su vida. Por último, señalar que la finalidad de la Filosofía es tratar de explicar el origen del universo, de la vida, del hombre e ir en busca de DIOS.

1. ORIGEN DE LA FILOSOFIA: La Filosofía nace en Grecia durante los siglos VI-VII a.C. El término Filosofía aparece por primera vez en la obra de Herodoto llamada "Historia" así, quien propuso por primera vez el término Filosofía fue Pitàgoras, quien afirmaba que nadie era sabio, sino a lo sumo filósofo, ya que la sabiduría es propia de DIOS. Lo cierto es que en Grecia hubo sofistas y sabios; los sofistas eran los que practicaban la "sabiduría" y cobraban además por enseñarla, En cambio, los que si eran verdaderamente sabios , también ensañaban pero no cobraban por hacerlo, eran hombres que "lo sabían todo". PLATON Y ARISTOTELES, señalaban que el punto de partida de la Filosofía es el ASOMBRO o admiración del hombre por el mundo, ya que éste siempre está preguntando por el por qué y el para qué de las cosas.



2. EVOLUCION HISTORICA DEL TERMINO FILOSOFIA: A lo largo de la historia de la humanidad , la palabra Filosofía ha sido todo un problema en definirla, ya que hubieron tantos términos como filósofos, que trataron de una u otra manera acercarse más a ella y valorarla como tal. A continuación podrás apreciar dicha evolución desde la antigüedad hasta nuestros días:

2.1. EN LA EDAD ANTIGUA:
La palabra Filosofía aparece en el siglo VI a.C. con Pitàgoras. La tradición refiere que Pitàgoras al ser interrogado por el tirano Leonte acerca de su profesión, le respondió que era filósofo, es decir, un simple amante del saber y no un sofo ("sabio").Herodoto introdujo el verbo filosofar entendido como actitud mental superior. En la Academia y el Liceo de Grecia, el término Filosofía equivalía a sabiduría
Platón y Aristóteles definen a la Filosofía como el conocimiento de la esencia misma de las cosas. Platón por su lado, sostenía que el conocimiento perceptible conduce a penas a la opinión (doxa) y que sólo el conocimiento racional (episteme) puede llevarnos a la verdad y agrega que el conocimiento de las ideas como esencia de las cosas nos conduce a la sabiduría.
Para Aristóteles, la Filosofía es la ciencia suprema que estudia el ser en cuanto ser, las primeras causas y los últimos fines. El ser es la esencia según su tendencia realista.
· Cicerón nos dice que la Filosofía es la maestra de la vida, inventora de las leyes, guía de la virtud.
· Séneca señala que la Filosofía es la teoría y el arte de la recta conducta de la vida.

2. 2. EN LA EDAD MEDIA: La Filosofía Medieval que corre entre los siglos VI y XV de nuestra era se caracterizó principalmente por lo siguiente:
· Predominio de la Fe y del Dogma.
· El origen del mundo y del hombre queda solucionado: Principio Bíblico de la creación.
· Se exalta el interés por el espíritu y se descuida el cuerpo por no ser útil para la salvación eterna.
· Sus representantes máximos son: Santo Tomás de Aquino y San Agustín.
· El pensamiento medieval queda dividido en dos partes: El campo Teológico, encaminado al conocimiento de DIOS. El campo Filosófico, orientado a fundamentar las verdades, creencias y dogmas religiosos.

3. EN EL RENACIMIENTO: La Filosofía del Renacimiento corre a través de los siglos XV y XVI, en esta fase de la historia:
· La Burguesía lucha contra el Feudalismo.
· Los problemas se plantean a la luz de la razón liberados del dominio de la fe.
· La ciencia comienza a desarrollarse.
· Sus representantes máximos de la Filosofía Renacentista son: Tomás Campanella, Giordano Bruno, Maquiavelo.

4. EN LA EDAD MODERNA: La Filosofía Moderna que copa el siglo XVII se caracteriza por lo siguiente:
Concede capacidad ilimitada a la razón en la búsqueda de la verdad.
· René Descartes sostiene que la Filosofía es el medio de llegar a conocimientos racionales, claros y evidentes por si mismos. Su orientación filosófica toma el nombre de RACIONALISMO CARTESIANO.
· El Empirismo sostiene que los conocimientos se originan en la experiencia, sus representantes principales son: Jhon Locke, Francisco Bacón, Thomas Hobbes, etc.; para quienes la Filosofía es la ciencia de la razón y de las relaciones causales.
· Para Wolf, la Filosofía es la ciencia de la elaboración de conceptos, según este filósofo alemán discípulo de Leibnitz , la Filosofía se ocupa de lo general a los objetos, igual piensan Espinoza y Leibnitz, Más tarde la Filosofía se reduce a la Teoría del Conocimiento .


5. FILOSOFIA DEL SIGLO XVIII: En esta época, la Ciencia y la Razón son suficientes para alcanzar la felicidad del hombre. La nueva orientación hace que la Filosofía abandone el campo de los estudios abstractos para orientarse al estudio de la naturaleza. Destacan los siguientes filósofos: Diderot, Holbach, Voltaire, Montesquieu, Emmanuel Kant, Juan Bautista Vico.

6. FILOSOFIA DEL SIGLO XX: La tendencia del siglo anterior continúa en esta época. La influencia científica en el concepto de la Filosofía se refleja como sigue:
· El idealismo Alemán con Hegel (1831)
· El Positivismo con Agusto Comte.
· El Materialismo Dialéctico de Marx y Engels.
· Para Hegel, la Filosofía es la ciencia del saber absoluto.
· Comte, reaccionó contra todo lo que es Metafísica. La ciencia debe dedicarse a lo experimentable, hace de la Filosofía una ciencia de las ciencias.
· Marx y Engels persiguen convertir a la Filosofía especulativa en Filosofía Científica que contribuya a formar la naturaleza y a la organización y dirección consciente de la sociedad.

7. FILOSOFIA DEL SIGLO XX: En este siglo se acentúan las contradicciones entre el Materialismo Dialéctico y el Idealismo. Son importantes:
· Bergson: La Filosofía tiene por objeto el conocimiento intuitivo.
· Heidegger: La Filosofía es el estudio de la esencia del ser.
· Jean Paúl Sartre: La Filosofía es el estudio de la existencia. Primero en el hombre es el existir y luego el ser.
· Rudolff- Carnap (representantes del Neopositivismo): La Filosofía tiene por objeto el análisis lógico de los conceptos y las proposiciones. De esta manera se despeja a la Filosofía de su verdadero objetivo que es la relación entre el ser y el pensar y la relación entre los conceptos y la realidad exterior.

3. INTENTOS DE DEFINIR A LA FILOSOFIA: Sólo sabemos que etimológicamente la Filosofía deriva de dos voces griega y son: PHILOS: Amor y SOPHIA: Sabiduría. Por lo tanto, etimológicamente la palabra FILOSOFIA significa: "Amor a la Sabiduría". Pareciera algo contradictorio que a la Filosofía no se la pueda definir, porque para saber qué es este conocimiento hay necesidad de vivirlo, de entrar en él, por cuanto la Filosofía es un saber que no tiene límites.
Con esto, no hay una definición única de Filosofía ya que en más de dos mil quinientos años de Filosofía las respuesta han variado, puesto que hay muchas definiciones como filósofos, prueba de ello ya en los puntos anteriores hemos dado una definición de Filosofía durante todas las etapas de la historia. La Filosofía como saber humano busca permanentemente la verdad de todo lo existente. Para nuestro estudio podemos definirla de la siguiente manera: "Es el saber universal totalizante que busca dar una explicación unitaria y última del mundo, mediante la reflexión profunda, racional y sistemática".
Ahora bien, la Filosofía ha intentado siempre ofrecer una explicación de la existencia, visión racional de la realidad, por ello el carácter CRITICO constituye un elemento decisivo dentro del pensamiento filosófico.


4. FILOSOFIA COMO TEORIA Y COMO PRACTICA:

4.1 COMO TEORIA: Se preocupa en dar solución a los múltiples problemas que aquejan al hombre: muerte, DIOS ,la vida, el hombre mismo, etc. La Filosofía trata de dar respuesta mediante una reflexión muy profunda, problemática, crítica y sobre todo racional.

4.2 COMO PRACTICA: Da al investigador una explicación clara y certera sobre cualquier problema que éste tenga, claro está que para llegar a la solución del problema, el investigador debe poner en práctica su memoria, imaginación , inteligencia, etc. Es decir, debe ser bastante juicioso.

5. PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFIA:
Son preguntas o las interrogantes que se caracterizan porque están dirigidas a los fundamentos mismos de la Actividad humana: ciencia, arte, religión, etc. donde las respuestas no son soluciones, sino sólo opiniones racionalmente sustentadas.

5.1 TIPOS: Los Problemas Filosóficos se encuentran dados por 04 interrogantes que pretenden ser radicales, racionales y sobre todo fundamentada. Así tenemos:

5.1.1 ¿ QUE PUEDO CONOCER?:
Ante esta interrogante, hay tres Disciplinas Filosóficas que pretenden dar solución a este Problema:

· GONSEOLOGIA: Es la Disciplina Filosófica que se ocupa del estudio de la validez del conocimiento y de las formas cómo se establece esta validez.

· EPISTEMOLOGIA: Es la Disciplina Filosófica que Estudia la validez del conocimiento científico, la estructura de las teorías científicas, el lenguaje de las ciencias, etc.

· LOGICA: Es una Disciplina Filosófica que se ocupa del estudio de los procesos deductivos o demostrativos, es la ciencia de la inferencia.

5.1.2 ¿ QUE DEBO HACER ?
Ante esta interrogante, existen tres Disciplinas Filosóficas que pretenden darle solución:

· AXIOLOGIA: Es la Disciplina Filosófica cuyo Objeto de estudio son los valores tales como: lo bueno, lo justo, lo bello, etc.

· ETICA: Es la Disciplina Filosófica que tiene como Objeto de estudio los sistemas morales y las normas que la integran.

· ESTETICA: Es una Disciplina Filosófica que se encarga de los estudios de las expresiones artísticas, estudia en qué consiste el valor del arte.

5.1.3 ¿QUÉ ME CABE ESPERAR?
Ante esta interrogante, son dos las Disciplinas que tratan de responder a la misma:

· ONTOLOGIA: Es la Disciplina Filosófica que se encarga del estudio del ser de las cosas y de la realidad.

· METAFISICA: Es una Disciplina Filosófica que pretende formular una concepción integral de la realidad y de los principios más generales que la rigen.

5.1.4 ¿QUÉ ES EL HOMBRE?
Pregunta que hasta nuestros días exige una explicación , ante esta interrogante, hay una Disciplina Filosófica que pretende darle solución:

· ANTROPOLOGIA FILOSOFICA: Disciplina que se encarga del estudio de los problemas que plantean la existencia humana concreta en relación con las condiciones históricas, económicas, sociales e interpretación filosófica de la historia y con el análisis y crítica de la cultura.

6. CIENCIA Y SABIDURIA: Debemos hacer una distinción. Entre Sabiduría y Ciencia. La Ciencia es un conjunto de conocimientos sistemáticamente ordenados, relativos a objetos, que pueden ser contenidos de la percepción o producto de nuestra imaginación. La Sabiduría en cambio ,es un saber más práctico que teórico, consiste mas bien en una actitud con respecto a las cosas, a la vida y a las personas, llena de comprensión, moderación y prudencia. El hombre sabio, según la concepción antigua; no solo es el hombre de ciencia, sino el hombre de experiencia con una perfecta madurez del juicio.

7. ¿POR QUÉ O PARA QUÉ FILOSOFAMOS?
Vamos a responder estas dos interrogantes de la manera siguiente:

7.1. EL POR QUÉ: Porque el Hombre filosofa frente a un problema específico y puede plantear, analizar, definir, argumentar, conjeturar, rectificar, resolver, tomar conciencia del sentido del mundo, de la VIDA y de los valores en general, evitando el irracionalismo, dogmatismo de manera racional.

7.2. EL PARA QUÉ: Es para alcanzar la satisfacción de nuestra necesidad espiritual de poseer un saber o conocimiento profundo, verdadero, racional, universal, de los fundamentos primeros de la existencia y la actividad humana, de manera tal que expliquemos racionalmente y no de otro modo.

8. TAREAS DEL FILOSOFO: El que hacer filosófico, exigedel hombre una serie de pautas o pasos que no debe descuidar en su tarea de investigar, éstas son:

1. PROBLEMATIZAR: Es cuando examina o analiza los fundamentos de la acción humana en sí, identificando aquello que sea aceptado o supuesto como confiable o verdadero y que sin embargo puede ser puesto en duda.
2. ANALIZAR: Conocido el problema se procede a examinar cada una de las partes fundamentales, así como en relaciones con la totalidad del problema y con otros problemas; pues es frecuente que estos no se dan solos o de manera aislada sino relacionado con otros de manera frecuente.
3. DEFINIR: Realizado el paso anterior, se procede a la formulación de un conjunto de interrogantes que expresen de la manera más precisa el problema fundamental que interesa o preocupa.
4. FORMULAR: Realizado el paso anterior es necesario formular la hipótesis filosófica a manera de ensayo de la respuesta posible al problema planteado.
5. CRITICAR: Es el examen o crítica de la tesis filosófica y hacer todas las objeciones necesarias de manera severa y recta posible.
6. ARGUMENTAR: Son las opiniones o argumentos racionalmente fundamentados que derivan en hipótesis o en una tesis filosófica, el filósofo nunca prueba algo de manera concluyente, o de manera experimental (como la ciencia), sus argumentos son casi siempre meritorios.
7. RECTIFICAR: Una vez llegado a la tesis y haber efectuado una crítica rigurosa, si se descubre algunas fallas o errores; entonces se procede a rectificar su planteamiento y revisión integral, para de esta manera mejorar la respuesta posible.
8. SABER DE LA VIDA: El filósofo desemboca de este modo en el conocimiento de que debe hacerse en la vida una formulación de un ideal valorativo de la existencia natural, humana. La Filosofía es un saber de la vida, un conocimiento de la acción, de las relaciones prácticas humanas.

9. IMPORTANCIA DE LA FILOSOFIA: Tras la pluralidad de objetos y fenómenos, la Filosofía tiende a darnos una concepción unitaria del mundo, de allí que la importancia de ella de las señaladas en las proposiciones siguientes, podrá ser deducida progresivamente de los diferentes tópicos que desarrollaremos a lo largo de la asignatura. La Filosofía es importante porque:

· Satisface la inquietud del hombre por conocer las cosas.
· Permite replantear ante el tribunal de la ciencia, temas acerca de los diferentes problemas que el hombre se plantea: ¿qué es la vida?, ¿cuál es el origen del hombre?, ¿cuál es su destino?, ¿qué es la verdad?, ¿DIOS existe?, etc.
· Porque evita el Dogmatismo.
· Porque evita el Sectarismo: celo propio de aquél que profesa, sigue y defiende una doctrina particular enseñada por un maestro célebre considerándola como la única verdad insuperable.
· Porque todo hombre debe tener una Filosofía que sea línea directriz en su vida.
· Porque clarifica nuestras posiciones acerca del hombre, del mundo y de la vida tratando de buscar su coherencia y existencia.
· Porque es un saber de la vida.
· Porque es un conocimiento de la acción humana.
· Porque es una tarea racional y objetiva en busca de la verdad por los caminos de la comunicación, la fe y el amor.
· Porque es un instrumento que contribuye a transformar la naturaleza y permite la organización y dirección consciente de la sociedad en que vive el hombre.
· Porque es un instrumento superior de crítica y análisis racional.
· Porque satisface la inquietud humana de poseer un conocimiento universal y racional que no satisface el saber científico.
· Porque al filosofar nos permite alcanzar la mas justa orientación racional de nuestra existencia.
· Porque sostiene infatigablemente la búsqueda de la verdad.
· Porque una filosofía que no se apoya en la realidad no es de primera fila (spengler).